Теория Управления Народами (25:09)[/url]Ссылка: О Концепции общественной безопасности вкратце [аудиокнига]

[url=http://media-mera.ru/kob/o_kob_vkrattce]

О Концепции общественной безопасности вкратце [аудиокнига]

АРХИВАЖНО!
НОВОРОССИЯ. СЛАВЯНСК - ИНФОРМАЦИОННЫЙ ПРОРЫВ!

Не зря враги выбрали для атаки городок со знаковым именем СЛАВЯНСК, но просчитались, и получили бумерангом ответный удар, не только вооружённый, но ещё более мощный - ИНФОРМАЦИОННЫЙ.

Захватив вышку телецентра, местные патриоты не только не отключили зомбирующие каналы, но и осуществили информационный подрыв толпо-элитарной пирамиды по управлению нынешним обществом - включили в сетку вещания лекции генерала космических войск К.П.Петрова по Концепции Общественной Безопасности.

В планах народной власти г.Славянска создание и становление Комитета Общинной Безопасности, Народного Ополчения, Народных дружин, Службы народного контроля.

А также переход работы всех предприятий и учреждений на 6 часовой рабочий день, ликвидация монополии на ЖКХ, определение перспективы ( планов) развития г. Славянска.

ДОРОГУ ОСИЛИТ ИДУЩИЙ!

«ЛЕЛЬНИК» - Лелин День – первый праздник, открывающий «Красную Горку».
Богиня Леля приходит в наш мир Явный 22 апреля.
Леля - дочь Богини Лады и Бога Сварога. Богиня девичьей любви, покровительница влюблённых, богатства, счастья и красоты. Богиня весны и плодородия, младшая из Рожаниц, Богиня деторождения.
Нудная, но полезная информация из истории (можно пропустить):
Имя этой Богини, родственно словам «лелеять» (заботиться), «люлька» (колыбель), «лелека» (аист; как известно, приносящий детей) и многим-многим другим. Академик Б.А. Рыбаков приводит старинное письменное свидетельство о почитании Лели – в «Повести о построении бенедиктинского монастыря на Лысой Горе» (XVI век, Польша), где сказано: «На том же месте был храм трёх идолов, которых звали Лада, Бода, Леля». В паре Lado и Lely Леля упомянута в польских церковных запрещениях языческих обрядов начала XV в. (Urbanczuk, 1947, s. 88). В несколько более ранней (1423) «Ченстоховской рукописи Яна из Михочина» мы узнаем, что «в эти три дня сходятся старухи, женщины и девушки, но не в храм, не на молитву, а на пляски, не бога, а дьявола, т. е. Йеша, Ладо, Леля, Ныя. Такие если не покаются, да пойдут с „Yassa, Lado“ к вечному проклятию». В ряде других польских поучений против язычества XIII–XIV вв. говорится, что именно девушки поклоняются идолам именно в эти дни.
А что на Руси? Как отмечает Н.М.Гальковский («Борьба христианства с остатками язычества в Древней Руси», 1913 г., с.95), со ссылкой на Стоглав (глава 41,92 и 93), сохранились яркие обличения язычества, в том числе чествование Лели. В “Вечери духовной”, в 1670 г. Симеон Полоцкий обличал тех, которые «воспевали коледу, ладу, лелю, инии же руссалия плещуще». То есть и через семь столетий после крещения Руси, несмотря на жестокие расправы и преследование инакомыслия, наш народ сохранил верность своим Богам и своим традициям.
В качестве примера приведем некоторые описания праздника.

Суть праздника выражается в том, что и сегодня девушки, чествуя Лелю, просят её наделить их девичьем счастьем – красотой, привлекательностью, вниманием и влюблённостью со стороны парней, одарить природу весенним цветением, и затем – хорошим урожаем. Замужние женщины обращаются к ней с просьбой о даровании первенцев, о рождении здорового потомства.
Б.А. Рыбаков пересказывает сообщение Древлянского о белорусском народном празднике «Ляльник», отмечавшемся 22 кветня (апреля): «Девушки выбирали из своей среды самую красивую и она исполняла роль Лели. Для Лели изготавливалась особая дерновая скамья, которая, очевидно, должна была символизировать землю с начавшей прорастать растительностью. На середину скамьи садилась увенчанная венком Леля, а по сторонам от неё на скамью укладывались приношения (по одну сторону – хлеб, а по другую – кувшин с молоком, сыр, масло, яйца и сметана). У ног Лели лежали сплетённые венки. Девушки водили хоровод вокруг торжественно восседавшей Лели, прославляя её как кормилицу и подательницу урожая. По окончании хороводной пляски и пения Леля наделяла девушек венками». Это был девичий праздник, и на Руси мужчин, любопытных парней и близко не подпускали. А вот у Румын, например, парни допускались к чествованию Лели: - «Холостые парни и девицы обращаются к Леле с просьбою послать им ровню (устроить ровный брак)» («Телескоп», 1833, VIII, 511-2).
О том, что старославянские традиции живы и по сей день, отмечает Б.Рыбаков: в июле 1939 г. он сам наблюдал во время проведения раскопок в Курской области, как «женщины «играли Лелю», ведя хоровод с воздетыми руками» (Д.Дудко, «Матерь Лада»).

В этот день можно изготовить для себя «Лелин» веночек, как и «Купальский» -самостоятельно. А если у вас есть знакомые незамужние девушки, молодые женщины, сделайте для них своими руками такой подарок в День прихода Лели. Во время плетения обращайтесь мысленно или вслух к Богине, вплетайте свои пожелания, идущие от сердца, в веночек. И не забудьте вплести в него веточку рябины или берёзы. Как отмечает Д.Гаврилов, два этих дерева посвящены, в том числе, и Леле. Такой же венок стоит подарить и тем женщинам, которые заждались появления своего малыша. «Подарочный» венок на себя не примеряйте, наденьте его той, кому он предназначен. Одаренная веночком девушка пусть хранит его до следующей весны, как оберег (Мизун Ю.В., Мизун Ю.Г. «Тайны языческой Руси», 1996 г., с.298).

Ну, а у сильной половины в этот день есть прекрасная возможность ещё раз (а может быть, и впервые) выразить возлюбленной свои чувства. Диапазон широк – от весеннего стихотворного поздравления до предложения руки и сердца!

И закончим описание Дня Лели словами исследователя старины Дмитрия Дудко: «Леля – едва ли не самый светлый образ славянских Богинь. У неё нет никаких тёмных ипостасей, она не склонна ни к жестокости, ни к разгулу… Но её праведность – не бесплотная чистота ангела или святой монахини. Она Богиня весны, любви и жизни, и потому щедро дарит миру изобилие, плодородие, красоту» («Матерь Лада. Божественное родословие славян»).

С праздником вас, дорогие Славянки! Слава Леле!

Некоторые пояснения (тоже можно пропустить):
Примечание 1: Пусть вас не настораживает название горы в начале этого описания. Само название «Лысая гора» уже говорит о древнем ритуальном месте. Это уже в позднейшие христианские времена, дабы покончить с исконной народной верой, с «Лысыми горами» связали предания о «нечистой силе» (которой у славян-язычников просто не было), о шабашах ведьм и ведьмаков. Известна Лысая гора под Киевом, Лысая гора близ днепровских порогов, где было найдено скифское ритуальное навершие, и др. Участь всех «Лысых», «Красных» и прочих гор известна из наших летописей: «Потом Владимир повелел рубить церкви и ставить их на тех местах, где раньше стояли кумиры» (Н.Гальковский, «Борьба христианства с остатками язычества в древней Руси», с.123; 1913 г.). И теперь по всей России «…большею частью на «Красных горках» стоят св.храмы, заступавшие при переходе от Язычества к Христианству места языческих требищь и мольбищь» (П.Снегирев. «Русские простонародные праздники», т4, с26; 1839 г.)

Примечание 2: Как отмечают Д.Гаврилов и С.Ермаков («Древние Боги Славян»): «Леля — Богиня. Лишь в фантазиях авторов XVI–XVIII вв. она стала мальчиком Лелем… Лель возник из желания непременно заиметь в славянской мифологии своего Купидона».
С уважением!